九第玄功概说

夫修真之持，概以形骸神气寓化先天、后天。先天神形，后天色象。先天神形为元神之基，魂魄抱一，精气神三华久照，神化为火将精气凝结之丹源烈焰升华，气化朝元，如此上下升降，鼎炉交换，坎离错综，终日身心清若水，笑用光明洗肺肠，肺臓与大肠均为金经所緾，光明照彻，久而元真日充，法用真诀，功延九转，始可一气呈真，真我飞腾，时潜龙如今可化飞龙。此先天元神之用。

修真日 持，先从形骸后天色象入手，是属炼形作为，将以应缘呈迹的数术来调节有形之躯，即后天色身之修行。原《真元窥密》书中的炼形一法是做为修真的基础而延习，加之因炼形简略而易被学人忽视之故，当时并没有将深浅同源的道理予以引伸。法贵精良，功亦要精专，才有精进做为。炼形之术虽属小乘(需配合坐法才可转入坐定，宗为大乘)，是修补自我骸的作为，可是按延习法脉来讲，大乘的高渺玄深，是建立在小乘的基础之，全善自我，色象完真，也正是诸般艺业、诸宗诸派的根本真意。功能神通，切需要在后天色身健全的根基上形成，否则，会失去天真转入歧途，从而损失完善的未来，堕入迷途幻境，正是修真无处，形骸为之丧损。

人益长寿，博有性命，按色身分别，且须五臓镇内，六经营外，五臓坚实，脉络畅达，充真神人寿且慧，炼形之为是内固本源，外注於形骸的专习，筋骨皮髓肉，意气精神血，统为一身，始可享尽天年之用，继而修真是工。夫大道深浅同源炼形亦是如此，先初之用利益身心，渐而深化，形成次第，终而以武化形，以数经深，以术演道，势至修真，乃臻大乘法旨。

按行功炼形之法，依同诸系列脉 承一样，亦分为九种次第修持，九种次第各备功谱口诀，与武法同参，与大易齐準，故有天人合一之势、弥纶天地之态。时雨隆山人曾以九玄真工显道妙为篆额。书记系列九种次第之炉火符候，古人以此道妙长持之矣，留下此余波未尽，是故大千惟此法度藏之，神韵一气呈真，大道畅华颠,斯道乘人天，长天月朗，故国神游，大千仰真乎。一气呈之，太虚呈象，太素生出形骸，秋江冷画屏，一月悬穹，乃见道之精哉，是此神髓留藏，显示出国术真如，人我大千，布注玄机，是何人言此，山人一挥，留下数语，道破玄中真窍，通彻天光,时山人诗曰:

故国江天月长圆,留下光华气最全

惟此真元尽道妙,飞迸紫霓华一团

大小炼形均呈道妙，功果悠渺，由人参玄，古藏洞天，渊追遐风，崇太素，乐天真，留下炼形之为，乃持后有修真之用。炼形之习，由动入静，逐渐根扎盘固，身心安然，色身血脉，周流适度，故有刚柔之态，见天真之形。臻入妙境，为蟾游显化神功立基布缘，似大士舞自云汉，若秀女步出凤阁，风云藏势，道妙天然。时见龙蟠鹤栖，若见神姿瑞彩。到此阶段是内外同参之境，噫!叹诸修真之学，先窥外参，而后内用，实道之极矣。